日本企業管理的特色（一）
在(zai)當今(jin)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商業(ye)(ye)(ye)(ye)競爭中(zhong)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)可以說(shuo)是(shi)(shi)出盡了(le)風(feng)頭，對(dui)世(shi)(shi)(shi)界(jie)大多數企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)來(lai)說(shuo)，最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭對(dui)手被認為是(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)，可以這(zhe)么(me)說(shuo)，20世(shi)(shi)(shi)紀(ji)80年(nian)代至90年(nian)代日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)在(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)經濟范圍(wei)內起到了(le)市場(chang)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)在(zai)第二次世(shi)(shi)(shi)界(jie)大戰結束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)短(duan)30余年(nian)時間，從一片(pian)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廢墟(xu)上，建立起當今(jin)世(shi)(shi)(shi)界(jie)第二大經濟強國，這(zhe)不能不說(shuo)是(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)經濟發展史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個奇跡。據(ju)美(mei)國《福布斯(si)》雜志1984年(nian)7月所發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外國企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)順序排列中(zhong)透露，世(shi)(shi)(shi)界(jie)上最強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)200家企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)中(zhong)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)占(zhan)61個，世(shi)(shi)(shi)界(jie)上最強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)100家銀(yin)行當中(zhong)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)行占(zhan)28家，而且，世(shi)(shi)(shi)界(jie)上除了(le)美(mei)國以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)行都在(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)在(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位如此(ci)(ci)重要，其(qi)中(zhong)隱含著(zhu)許多讓人深思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。尤其(qi)對(dui)西(xi)方世(shi)(shi)(shi)界(jie)來(lai)說(shuo)，這(zhe)簡直不可思義，人們(men)(men)在(zai)探討著(zhu)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)以什么(me)方式或(huo)者是(shi)(shi)靠什么(me)手段實現(xian)經濟騰(teng)飛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并且如此(ci)(ci)迅速地(di)占(zhan)領了(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)市場(chang)。我(wo)們(men)(men)在(zai)這(zhe)里就此(ci)(ci)作一番探討，或(huo)許會(hui)對(dui)我(wo)們(men)(men)所研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展帶來(lai)一些有(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。同樣，日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟發展也不能說(shuo)是(shi)(shi)完全沒有(you)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)也許恰恰是(shi)(shi)其(qi)社會(hui)文化背景更加深層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。
現代管理(li)理(li)念：5S、JIT、LP來源于日本；企業文化(hua)的概念來源于日本
一、日本文化的淵源
美(mei)國(guo)一(yi)(yi)(yi)位企(qi)業家曾說過(guo)，美(mei)國(guo)在和(he)(he)日(ri)本(ben)的(de)(de)國(guo)際(ji)競爭中(zhong)(zhong)之所以失敗，其根(gen)本(ben)原因是(shi)(shi)美(mei)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)日(ri)本(ben)文(wen)(wen)化(hua)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，也就(jiu)是(shi)(shi)說商場上的(de)(de)勝(sheng)負可(ke)以看作是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)競爭的(de)(de)結果。美(mei)國(guo)是(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)西方(fang)文(wen)(wen)化(hua)，而日(ri)本(ben)是(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)東方(fang)文(wen)(wen)化(hua)，這里(li)自然有(you)(you)(you)著(zhu)巨大的(de)(de)差異，由于(yu)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)比較復(fu)雜(za)的(de)(de)問題(ti)，對(dui)(dui)于(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)定(ding)義自然有(you)(you)(you)著(zhu)許(xu)多種(zhong)說法，這里(li)我(wo)們(men)不(bu)(bu)(bu)去(qu)討(tao)論。我(wo)們(men)可(ke)以肯定(ding)地認(ren)為(wei)，日(ri)本(ben)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)近乎(hu)宗教(jiao)式的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，它宗教(jiao)的(de)(de)來源十分復(fu)雜(za)。其中(zhong)(zhong)主要(yao)的(de)(de)有(you)(you)(you)這樣幾個(ge)：儒教(jiao)、道(dao)教(jiao)、佛教(jiao)和(he)(he)神教(jiao)，但是(shi)(shi)日(ri)本(ben)對(dui)(dui)個(ge)人(ren)宗教(jiao)信仰是(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)什么規(gui)定(ding)的(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)可(ke)以同(tong)(tong)時(shi)信仰幾個(ge)宗教(jiao)。這就(jiu)給我(wo)們(men)一(yi)(yi)(yi)個(ge)啟示：日(ri)本(ben)由于(yu)這種(zhong)信仰的(de)(de)自由，他完全可(ke)以吸收(shou)各種(zhong)宗教(jiao)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)用(yong)的(de)(de)東西或者說將各種(zhong)宗教(jiao)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)人(ren)類發展有(you)(you)(you)用(yong)的(de)(de)精華吸收(shou)為(wei)己(ji)有(you)(you)(you)，同(tong)(tong)時(shi)又(you)可(ke)以摒棄各種(zhong)不(bu)(bu)(bu)利于(yu)自身發展的(de)(de)糟粕，這無疑(yi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)良好的(de)(de)學習(xi)傳統。
儒家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)起源(yuan)于(yu)中(zhong)(zhong)國春秋戰國時代，經過2000多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)博大精深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)體(ti)系(xi)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心概(gai)念是(shi)(shi)(shi)仁(ren)、義(yi)、禮(li)、智、信(xin)，強調天(tian)命(ming)和(he)(he)(he)做人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。雖然它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間范圍是(shi)(shi)(shi)以(yi)家(jia)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)它把(ba)國也(ye)當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)家(jia)來(lai)思考。然而(er)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)卻(que)把(ba)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)概(gai)念進(jin)行了延伸(shen)和(he)(he)(he)升(sheng)華，把(ba)家(jia)變(bian)為(wei)(wei)企(qi)(qi)(qi)業和(he)(he)(he)組織，原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)套儒家(jia)理論(lun)就變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了企(qi)(qi)(qi)業發展凝聚力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)基礎。因(yin)此，在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)，對(dui)(dui)企(qi)(qi)(qi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠就甚于(yu)中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點具有一(yi)(yi)(yi)(yi)種禪(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)味道，他(ta)們(men)(men)把(ba)無物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間看作是(shi)(shi)(shi)有物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴斯克和(he)(he)(he)艾索思在(zai)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理藝術》一(yi)(yi)(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)就談到日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)西(xi)方人(ren)(ren)(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)區別：“在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)處禪(chan)(chan)院中(zhong)(zhong)，園中(zhong)(zhong)有幾塊大石(shi)頭(tou)(tou)立在(zai)鵝卵石(shi)堆(dui)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小池(chi)塘中(zhong)(zhong)，西(xi)方人(ren)(ren)(ren)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)石(shi)頭(tou)(tou)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)卻(que)習于(yu)注(zhu)意石(shi)頭(tou)(tou)所(suo)(suo)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間。”他(ta)們(men)(men)非常欣賞(shang)老(lao)子“水(shui)(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說，講究以(yi)柔(rou)克剛，認為(wei)(wei)水(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種境界(jie)(jie)，當(dang)他(ta)們(men)(men)遇(yu)到阻礙(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)們(men)(men)認為(wei)(wei)“最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)不是(shi)(shi)(shi)把(ba)阻礙(ai)(ai)炸掉，而(er)是(shi)(shi)(shi)悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)在(zai)周圍找出一(yi)(yi)(yi)(yi)條路(lu)來(lai)，讓水(shui)(shui)可(ke)(ke)以(yi)自(zi)行緩緩流瀉。”在(zai)西(xi)方人(ren)(ren)(ren)看來(lai)如果(guo)不是(shi)(shi)(shi)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)黑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)卻(que)可(ke)(ke)以(yi)接(jie)受(shou)是(shi)(shi)(shi)灰(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些都說明(ming)了日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)待世(shi)界(jie)(jie)和(he)(he)(he)對(dui)(dui)待人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種很特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)觀，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)大和(he)(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)接(jie)受(shou)了世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之后又進(jin)行了吸(xi)收(shou)和(he)(he)(he)消(xiao)化(hua)(hua)所(suo)(suo)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)企(qi)(qi)(qi)業特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業文(wen)(wen)化(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)企(qi)(qi)(qi)業文(wen)(wen)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)在(zai)世(shi)界(jie)(jie)市(shi)場(chang)上叱(chi)咤風云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳利武(wu)器。
二、日本文化(hua)的成(cheng)因
日本的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)主(zhu)要(yao)是由(you)這(zhe)樣一(yi)些原因形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)：首先，日本是單一(yi)民族的(de)(de)(de)(de)(de)社會，結構是同質的(de)(de)(de)(de)(de)，具有(you)國民意識和(he)行為趨于(yu)同一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)民族習慣(guan)。其次，是長(chang)期受(shou)到東方文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，有(you)一(yi)種和(he)現代企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)一(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)基礎(chu)。第(di)三(san)，日本在第(di)二次世(shi)界大戰后的(de)(de)(de)(de)(de)改革為日本企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發(fa)展創造了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)有(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)環境。第(di)四，日本的(de)(de)(de)(de)(de)社會文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)恥觀，強化(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)從業(ye)(ye)(ye)人員對集(ji)體的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)體感(gan)”，為孕育日本的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)提供(gong)了(le)(le)(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)土壤。第(di)五，日本善(shan)于(yu)吸收(shou)世(shi)界各民族的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，把這(zhe)些文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)良特征融(rong)于(yu)一(yi)體，形成(cheng)了(le)(le)(le)既有(you)原則又有(you)信條和(he)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。第(di)六，依靠企(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)自身的(de)(de)(de)(de)(de)努力長(chang)期堅持身體力行、潛(qian)移默化(hua)(hua)(hua)，經歷了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)相(xiang)當長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)時期才逐步形成(cheng)。
三、日本文(wen)化的(de)特(te)征(zheng)
日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)化主要有這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些特征(zheng)：1、現(xian)代文(wen)明和(he)(he)(he)日(ri)本傳(chuan)統(tong)文(wen)化交(jiao)融。不論是(shi)東方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)還是(shi)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代，只要是(shi)有利(li)于(yu)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)“拿來”。在日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)文(wen)化中，體(ti)現(xian)了集(ji)團(tuan)意識和(he)(he)(he)思(si)想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“和(he)(he)(he)”“忍”“信”等觀(guan)念。2、企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族化。日(ri)本把家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念推(tui)廣為企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)和(he)(he)(he)組織，強調(diao)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)是(shi)一(yi)個(ge)大家(jia)(jia)庭，雇(gu)員(yuan)和(he)(he)(he)管理人員(yuan)之間是(shi)有一(yi)種(zhong)親屬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)團(tuan)結，在企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決策方(fang)面(mian)采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)稟(bing)議(yi)制(zhi)，征(zheng)求各級管理人員(yuan)意見(jian)，以保證群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親和(he)(he)(he)感(gan)。3、重視(shi)培(pei)養員(yuan)工(gong)(gong)對(dui)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠感(gan)。企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)除了對(dui)職工(gong)(gong)進行(xing)技術、業(ye)(ye)(ye)務方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)訓外(wai)，還十分重視(shi)對(dui)員(yuan)工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養，使(shi)員(yuan)工(gong)(gong)牢牢地樹(shu)立(li)集(ji)體(ti)共榮、獻身企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念，把企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)置(zhi)于(yu)自己行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)位置(zhi)。4、加強企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力。采用各種(zhong)制(zhi)度來加強員(yuan)工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)體(ti)觀(guan)念，使(shi)員(yuan)工(gong)(gong)有一(yi)種(zhong)歸屬感(gan)。5、充分發揮群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢，提倡企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)爭是(shi)一(yi)種(zhong)為企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)出力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)爭，鼓勵員(yuan)工(gong)(gong)在企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)中提出包(bao)括技術革新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)意見(jian)和(he)(he)(he)建議(yi)，提倡一(yi)致對(dui)外(wai)。
